* ـ فضل العشر الأواخر من رمضان .

* ـ فضل العشر الأواخر من رمضان .
* ـ لقد فضل الله عز وجل بعض الأزمنة على بعض بحكمته ، وجعل منها مواسم للتجارة الرابحة معه سبحانه ، فكما فضل شهر رمضان على الشهور ، فقد جعل العشر الأواخر منه أفضلَ لياليه وأكملَ أيامه ، وخصها بخصائص عن بقية أيام وليالي الشهر .

* ـ ومن فضائل هذه العشر وخصائصها :
أولاً : اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها فوق ما كان يجتهد في غيرها ، كما روى مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : ((وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)) .
ومن ذلك أنه كان يحي الليل فيها ـ كما في حديث عائشة ـ رضي الله عنها قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجدَّ ، وشد المئزر)) متفق عليه .
ومن مبالغته صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد أنه كان يشد مئزره ، يعني يجد في العبادة .. ومن ذلك أنه كان يوقظ أهله فيها ـ كما دل عليه هذا الحديث .. فكل ما سمعتم من فعله صلى الله عليه وسلم يدل على اهتمامه بطاعة ربه ، ومبادرته الأوقات ، واغتنامه الأزمنة الفاضلة .
ألا فاقتدوا رحمكم الله بنبيكم صلى الله عليه وسلم فإنه هو الأسوة والقدوة ، وجدوا واجتهدوا في عبادة ربكم ، ولا تضيعوا ساعات هذة الأيام والليالي ، فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرةً أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات ، الموت الذي هو نازل بكل امرئٍ إذا جاء أجله ، وانتهى عمره ، فحينئذٍ يندم حيث لا ينفع الندم .

ثانياً : ومن فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر ، وقد خص الله تعالى هذه الليلة بخصائص :
1- منها أنه نزل فيها القرآن قال تعالى : (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال تعالى : (حم * والكتب المبين * إنا أنزلنه في ليلة مبركة إنا كنا منذرين) .
قال ابن عباس وغيره : ((أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم)) .
2- وصفها بأنها خيرٌ من ألف شهر في قوله تعالى : (ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر) .
3- ووصفها بأنها مباركة ٌ في قوله تعالى : (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) .
4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، ((أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحلق الذكر ، والروح هو جبريل عليه السلام خصه بالذكر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدقٍ تعظيماً له)) والروح هو جبريل عليه السلام خصه بالذكر لشرفه .
5- ووصفها بأنها سلامٌ ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءاً .. ويكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل .
6- (فيهل يفرق كل أمر حكيم) أي يُفصلُ من اللوح المحفوظ إلى الكَتَبَةِ أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها .. كلُ أمرٍ محكم لا يبدل ولا يغير ، وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو من وظيفتهم .
7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أب هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه .
وقوله : (إيماناً واحتساباً) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه ، وطلباً للأجر لا لقصدٍ آخر من رياء أو نحوه .
وهذا ترغيب للمسلم وحثٌ له على قيامها وابتغاء وجه الله بذلك ، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس هذه الليلة ويتحراها مسابقة منه إلى الخير ، وهو القدوة للأمة .. فقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تُرْكِتَّةٍ على سدَّتِها حصير ، قال : فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ، ثم أطلع رأسه فكلم الناس ، فدنوا منه فقال إني أعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة ، ثم أعتكف العشر الأوسط ، ثم أُتيتُ فقيل لي : إنها في العشر الأواخر ، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف) .
ومعنى القدر : التعظيم ، أي أنها ليلةٌ ذات قدر ، لهذه الخصائص التي اختصت بها ، أو أنَّ الذي يحييها يصير ذا قدر .
وقيل : القدر التضييق ، ومعنى التضييق فيها إخفاؤها عن العلم بتعيينها ، أو لأن الأرض تضيق فيها من الملائكة .
وقيل : القدر بمعنى القدَر ـ بفتح الدال ـ وذلك أنه يقدّرُ فيها أحكام السنة ، كما قال تعالى : (فيها يُفرق كل أمرٍ حكيم) .
وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورةً تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعِظمَ قدرها ، وهي قوله تعالى : (إنا أنزلنه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر) .
وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) .. وفي أوتار العشر آكد ، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر) .. وأرجاها السبع الأواخر كما جاء في حديث ابن عمر : أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان مُتحريها فليتحراها في السبع الأواخر) متفق عليه .
ورجح بعض العلماء أنها تنتقل ليست في ليلة معينة كلَّ عام .. قال النووي ـ رحمه الله ـ : (وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها) .
وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة ، وغيرها .. فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام ِ وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداءً بنبينا (وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله تعالى .. فعن أم المؤمنين عائشة قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : (اللهم إنك عفوٌ كريم تحب العفو فاعف عني) رواه أحمدُ، والترمذيُ، وابن ماجهَ .

ثالثاً : اختصاص الاعتكاف فيها بزيادة الفضل عل غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى .. وقد كان النبي (يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري : (أن رسول الله اعتكف العشر الأول ، ثم الأوسط ، ثم أخبرهم أنه كان يلتمس ليلة القدر ، وأنه أريها في العشر الأواخر) ، وقال : (إنها في العشر الأواخر ، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف) .
وعن أم المؤمنين عائشة (أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعدهة) متفق عليه .
وكان (إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة) .
وقال الأئمة الأربعة ـ رحمهم الله ـ يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف .. ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات .. ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى : (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) .. ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها ، ولا يمكن فعلها في المسجد لقول أم المؤمنين عائشة : (كان النبي إذا اعتكف يدني إليَّ رأسه فأرجِّله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان) متفق عليه .
وللمعتكف أن يجلس مع أهله أو غيرهم ممن يأنس به ويتحدث معه في مباح ، قليلاً من وقته ؛ لأن النبي زارته زوجه صفية في معتكفه فتحدثت عنده ساعة ثم قامت .
وإن اشترط الخروج لعيادة مريض أوشهود جنازة فله الخروج ولا يخرج لذلك بلا شرط . قالت أم المؤمنين عائشة : (إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريضُ فيه ، فما أسأل إلا وأنا مارة ..) رواه مسلم .
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى أن تجلنا من المسابقين إلى الخيرات ، المتباعدين عن المنكرات ، اللهم ارزقنا الفقه في دينك والعمل به ، وثبتنا عليه إلى أن نلقاك وأنت راضٍ عنا يا كريم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم .