المنظور القيمي لفكر تربوي أصيل...

المنظور القيمي لفكر تربوي أصيل ...


بقلم الأستاذ /محمد بن زعبار .

 الحـــلقة 1

 ربط المنظورالقيمي بحركة الانماء والحياة :

● تقوم حركة الإنماء بل حركة الحياة ــ كل الحياة ــ على التعليم والتربية القويمة ، ويستحيل على غير العارف بأسباب وظواهر الأشياء أن يباشر أو يخوض في حيثيات تداعيها ، وإن خاض فلا مرية أن يكون كل صنيعه ضرب افتراء أو محظ ضنون ، لأنه جاهل بحقيقة هذا الشيء الذي يباشره ، وقد دعا الإسلام قبل غيره من الأديان إلى إعطاء كامل الفضل والخيرية لطالب العلم ، بل أكد وحث على طلبه ، والاستزادة من معارف الدنيا الظاهرة منها والباطنة ، والتنور بمعرفة حقائق ومتعلقات هذا الدين الحنيف .
والتعليم في منظور الشارع لا يعدو أن يكون واصلا قيميا ومتعلقا طلبيا أو مبتغى أصوليا ، فهو بهذا الإفراد قد حضي بلازمة التكريم ، كونه قرين الصفاء والنقاء وبلوغ المراتب السامقة والدرجات العلا في الدارين ، وكونه رديف المبتغى المأمول والصفوة المحمودة ، ولكنه في ذات الوقت قد لا ينفع التعليم والتعلم ، إن كان صاحبه مدعاة إلى الشر والضلال ، أو كانت قناته لا تستقيم مع هدي الرحمن ، فقد حاز علما عاجلا ، ولكنه لم يخلص النية ولم يكترث لحال الناس إن هو أساء أو ظلم أو حقر مخلوقا من الخلائق ، مادام ضابط الدين والشرع في نفسه غير موجود ، ومتى كان التعليم رديف للتربية الصحيحة ، استقام الأمر كله ، وصلح حال الأفراد والمجتمعات ...
● فالتربية الإسلامية هي ولا شك صنوان حياة الأفراد بل حتى المجتمعات و التعليم في دول الإسلام إذا ما قورن بالتربية كانت النتائج محمودة و الثمار مرجوة و قد جاء الهدي السماوي ليرسخ هذه المعالم الثابتة و يقيم لها الركائز الصلدة و يجعلها حقيقة ملموسة في دنيا الناس و قد حرص أعلام الفكر التربوي و الديني على مر العصور على هذا التوظيف الحي و الفاعل لمقتضى منصوص النص الكريم و إسقاطه إسقاطا وظيفيا يتوافق ضمنيا و منهجيا و ترادفيا مع مفردات النص التربوي و كذا الفعل التربوي الأصيل ليجعل من سياق هذا الترادف و التزاوج اللفظي أنموذج تكامل سياقي بنائي يخدم نمطية الفكر الإسلامي المنمة في أغلب مراميها إلى تفعيل المنهجية المتبعة في سير العمل التربوي و جعلها تنأى بنفسها عن كل المنهجيات الأخرى غير الأصيلة و غير المعدة في قالب الوحي المشفوعة بالتأصيل الواعد الخادم منهجيا ووظيفيا...
فالنظرية القيمية أو المنظور القيمي لمتعلق الدرس التربوي في الإسلام له من الدلالات و الأمارات الحية ما جعله مثالا واعدا و صورة صادقة من خلاله يمكن الاستناد إلى جملة مفاهيم اعتبارية تخول للدارس و الباحث التعامل بمقتضاها مع آليات و مفردات وكل مضان الفكر بل الفعل التربوي في صورته الواقعية بل و الراهنة .
ومن خلال هذا التحديد للقيمة في منظور النص التربوي يمكن الاعتداد بأصالة هذا الفكر أو ذاك , ويمكن أيضا إجراء دراسات وترتيبات مواتية تنقح من هذا العمل أو ذاك لتجعله مثالا للاعتبار الوظيفي و السلوكي الجيد .
ومن خلال إبراز معالم القيمة الحقـــــة في هذا النتاج التربوي يمكن بحق الحكم على نجاعة السياسة التربوية المنتهجة في هذا المنحى أو ذاك و في هذا البلد أو ذاك ومن ثم الحكم على السياسة العامة المنتهجة و المسيرة لكامل الأطر الفاعلة في المجتمع , فصلاح المجتمعات مقرون في الغالب بصلاح دولاب الحكم ,ولن يستقيم الظل و العــــود أعـــــــــــــــــوج ()...
و المجتمع يحوي بين دفتيه كل حركية تنزع نحو التغيير و نحو الصعود بالإنسان إلى مصاف الاستعلاء و الترفع ولو ظاهريا عن الجانب الترابي الذي يقعد بالنفس عن بلوغ المدارك العلا , و يجذبه إلى طينته التي تهيئ له المرتع السهل و المتعة الميسرة . التي وإن كانت مباحة إن مورست في الحلال – فهي ذلة و أسر إن صارت ديدن هذي المجتمعات و ظلت شغلهم الشاغل , وتتعطل معها كل مصارف الخير و البذل الجيد ،وتتكاسل الهمم و تعزف عن مقارعة الصعاب و الاكتفاء بما توافر حتى لا يضطر هؤلاء إلى ترك هذه الحياة الوديعة , و تنسحب هذه التراكمية و الانطوائية على كامل المناحي المشكلة لحركية هذا المجتمع أو ذاك بما فيها التعليم ...
فالحديث عن السياسة العامة و علاقتها بهذه الأطر و المكونات المجتمعية يجعل من أساسات التفكير و الرأي السديد الاهتمام بهذه الرابطة الفاصلة و المحورية , فلاشك أن < التربية هي الرحم الذي تتخلق فيه الأجنة بكل طاقاتها ، وقدراتها ، بشكل سليم ، وهي المحضن والمناخ الذي يوفر الشروط لرعاية القابليات ، وتنمية كل القدرات والطاقات التي تتوزع وظائف الحياة الاجتماعية واكتشافها ، وتوجيهها ، وتشكل النسيج الاجتماعي للأمة وفق تخطيط تربوي صحيح ..> ( 1 ) ، وقد فطنت كثير من هذه المجتمعات المتحضرة إلى ضرورة إصلاح منظوماتها التعليمية التربوية ، واعتبرتها السبب الرئيس لجعلها ترتاد الأفاق وتصل بالعلم إلى حد ولوج عوالم جديدة ، والواقعة ميسرة للدارسين أنه عندما سبقت الولايات المتحدة الأمريكية في ارتياد الفضاء من قبل الاتحاد السوفيتي سابقا ( ( .
أوعزت الأمر ــ كل الأمر ــ إلى فساد الجهاز التربوي التعليمي في أمريكا ، فسارعت على الفور إلى < تشكيل اللجان المتنوعة والمتخصصة لإنقاذ ما أسمته [ الأمة المعرضة للخطــــــــر ] ..>( 2 ) .
وقد اعتبر الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأب ( ) نفسه حينها وزيرا للتربية والتعليم ، هذا الذي يحيلنا إلى إمعان النظر في إعادة ترتيب سلم الأولويات ، وإعطاء فرص النجاعة والمهنية الحقة للتربية الأصيلة وفق منهج تعليمي فاعل ، والتربية الإسلامية الأصيلة هي ذاتها التي استخلف الله الإنسان على ظهر هذه الأرض لأجلها ، وهي التي تجعل من العقل المبدع مدعاة إلى التفكير في ملكوت الله ونواميس الكــــون ، وهي بالضــــــــــــــرورة ..< المسؤولة عن الاستمرار في كشف السنن ، والتدريب عليها ، لتسخيرها ، وإلا انقلب الإسلام إلى ومضة وسنا تاريخي نطفئه بأيدينا ــ مهما حاولنا أن ندعي غير ذلك ــ وأصبحنا عاجزين عن الامتداد به ، والاهتداء بنوره في كل الأزمان والأماكن ، وحل المشكلات التي تعاني منها الأمــــــــــــــة على مختلف الأصعــــــــــــــــــــدة ...> ( 3 ).
ولاشك أن الفكر الإسلامي والمرجعية الثابتة من علماء هذه الأمة وأكاديمييها وخبرائها وأطرها الفاعلة المؤهلة للتغيير ، لها من الإحساس بضرورة إنزال هذه المسلمات النظرية إلى أرض الواقع وجعلها تنأى بذاتها عن مواطن القصور والضعف ، الذي ظل ـــ ولفترات طويلة ــ لصيقا بهيكلها التنظيمي العام منه والخــــــاص .
و لا شك أيضا أن الإطار المجتمعي بهياكله و تنظيماته و مدارسه و مؤسساته بحاجة ماسة إلى هذا التغيير المضني , والذي إن مورس بصدق و اعتمل لأجل إنجاحه أكف المقدرات النوعية والبشرية ــــ وتخير لمتعلق بحثه أنجع البرامج والمناهج التكوينية الخادمة في إطارها و الفاعلة في ساحتها و الحية بيئتها الواعدة , فلا شك والحالة هاته من حدوث نقلات نوعية و أخرى حضارية مهيمنة و مستقطبة لكافة المناحي المجتمعية والاقتصادية والسياسية و الثقافية بالأساس...
فلا ضير أن يكون للتربية والتعليم الضلع الأساس في إحداث هذا النماء وجلب الخير والخيرية لكافة شرائح هذا المجتمع أو ذاك ، ولاشك أن اقتران المنحى التربوي التعليمي بهذه الملامح مجتمعة له من الدلالات ما يجعله مشروعا هيكليا ونظاما استشرافيا لأمة المستقبل ولجيل الغد المرتقب ، وما يجعله حجرة الرحى إن صيرت في مسعاه الجهود وسعت في مبتغاه كل المساعي والمقاصد ، ولعل [ الاستناد العاقل إلى الصيغة التكاملية بين أبعاد التكوين الإنساني يرشد الممارسة النقدية في حوارها مع اتجاهات المعرفة التربوية ، ولا يقصرها في رؤية أحادية للإنسان ، بل ويتيح أمامها تنوعا وتعددا في الأبعاد في صورة متكاملة ، لأن الرؤية الأحادية غالبا ما أوقعت في أخطاء وأخطار معرفية تربوية أدت إلى شلل في فاعلية الإنسان ، وقد حان الوقت للتخلص من هذه الأخطاء والأخطار من أجل بناء إنسان سليم جديد بتحقيق السعادة في الدنيا والآخـــــــــــــــــرة ] ( 4 )، فلا غرو أن تكون هذه الصيغة في مرماها التكاملي هي القادرة على خلق أجواء تعليمية تربوية ناجحة ، والقادرة على تتمة مشروع الأمة التعبوي الكبير ، لأنها تفعل في ذاتها كل الجهود ، وتصقل كل التجارب وتضع في الحسبان كل ع مل تقويمي تربوي فاعل ، وقد غيبت من ساحتها هذي النظرة الأحادية الاستباقية غير الخادمة وغير المُمنهجة والعفوية في كثير من الأحايين ، ولكن النظرة الفاحصة في منظور هذا الفكر الإسلامي ، وفي هذه العهود الأخيرة يجعلنا أمام معطى تقويمي ، يعيد ترتيب كامل هذا النظام الملحق بعلم التربية ، ونعيد بالمرة منهجة الإطار السلوكي والعملي ، حتى يترفع عن العثرات اللاصقة به ..[ فرغم أن تأملات الفكر الإسلامي في قضايا التربية الإسلامية ، تصور لنا الغايات الخيرة التي يسعى إليها الإسلام ، والتي يجب أن تغرس في النفس المسلمة ، لتكون اللبنة والنواة الصحيحة في بناء الأمة المسلمة والمجتمع المسلم ، إلا أن غيبة الدراسة المنهجية العلمية عن ميدان العلوم السلوكية ، أدت بالتالي إلى محدودية المعرفة العلمية الشمولية المفصلة والمنظمة للفطرة البشرية وطبائعها ، وكيفية تكوينها ونموها والمراحل التي تمر بها ، والتي لا تقل تطورا ونموا في حياة الفرد عن تطور الجسد ونموه ، إن لم يكون نمو النفس وتطورها أكثر دقة وتعقيدا من نمو الجسد ، وأشد حاجة للدراسة والفهم والرعاية والبناء والتقويم ..] ( 5 ).
واعتبارا لهذي الحالة المشاهدة في ساحة التفعيل الإسلامية والمُنمـــــــــــــــة عن بروز حالات الضعف والقصور في عمليات التنشئة الإسلامية ، وفق المنظور القيمي الواعد ، فقد وجد خلل منهجي في إسقاط القيم والمثل والأخلاق وكذا الفضائل الإسلامية في الغالب الإسلامية الحسنة وعدم التمكن من زرعها في نفوس أبناء الإسلام ، وإن تمت عملية التنشئة ، فلا تتم في الغالب بالطريقة السليمة والصحيحة ، وهذا، وهذا ما يجعلنا أمام ضرورة ترتيب إطار منهجي عملي سلوكي تربوي جديد ، يحاول التخلص من كامل جوانب الضعف والقصور لهذا الفكر الإسلامي .




الهوامش:

( ) ــ اعتاد الناس على ضرب هذا المثل للتأكيد بأن الصلاح يأتي من قمة الهرم .
1) ) ــ أ ــ عمر عبيد حسنة : مراجعات في الفكر والدعوة والحركة ــ المعهد العالمي للفكر الإسلامي ــ ط 1 ص 65 .
() ــ سقط الاتحاد السوفيتي عام 1989 م وأستخلف بروسيا .
(2) ــ المرجع السابق : ص 68.
( ) ــ حكم الولايات المتحدة الأمريكية في الفترة ما بين [ 1989 ــ 1992 ] .
3) ) ــ المرجع نفسه : ص 70.
(4) ــ بحوث المؤتمر التربوي ــ ج 1 ــ نقد المعرفة التربوية المعاصرة : الأهداف والأطر ــ إعداد : د ــ علي خليل مصطفى أبو العينين ص : 48 ــ
5)) ـ بحوث المؤتمر التربوي : إسلامية المعرفة وعلم التربية ــ د : عبد الحميد أبو سليمان ــ ص 20.